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逍遥居

文化女侠曹娅的博客

 
 
 

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关于我

曹娅,自由作者,思想者,生命修行者,浙江临海人,代表作品有文集《一叶菩提》、《人生哲思录》、《风景中的中国人》,小说《梦回大宋》、《逃出阿修罗塔》、《奇幻之旅》系列等。

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曹娅文集《人生哲思录》自序  

2009-11-15 22:12:46|  分类: 人生哲思录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(一)走向快乐幸福的彼岸

    一个人人生的快乐幸福,或许多少会受客观因素的影响,但起决定作用的肯定是人的主观因素,即个人的思想意识与心态。我们可以看到,有些人即使拥有很多东西依然不快乐,没有幸福感,而有些人即使一无所有,照样活得很开心。为什么呢?

人的思想一般有三个阶段:第一阶段是混沌的、蒙昧的;第二阶段是觉醒的、理性的;第三阶段是洞彻之后的大智若愚,即人的思想发展一般经历一个从愚昧到觉醒再到“大智若愚”的过程。一个人的思想处于哪个阶段之中就决定了他人生的幸福度——是第一阶段肤浅简单地快乐着?还是第二阶段深刻地痛苦着?还是第三阶段豁然开朗之后达观地快乐着?第一阶段的人处于一种蒙昧、无知状态下,他们看不到社会与人性的各个层面,也意识不到自身的悲剧性,所以这些人往往也是快乐的。但这种快乐毕竟是肤浅的脆弱的,一旦他们开始思索,或经历什么外在的打击刺激后,这种快乐就会立马消失掉。第二阶段就是心智逐渐明朗,思想逐渐深刻的阶段,这个阶段的人们已经开始思考自身所处的这个社会以及人生的价值与意义,开始看到很多阴暗丑陋的东西,并意识到很多不幸悲哀的东西,处在这一阶段的人是最彷徨最痛苦的群体,多数的知识分子还有一些有思想有灵魂的人多属于这一类,他们比第一阶段的人看得透,看得深,因而也活得要痛苦得多。为什么说人越有思想越痛苦?读书越多越痛苦?道理就在这里。不过当思想的深刻到达一定程度时,却反而能豁然开朗,使心灵走向突围,从而便到达了我所说的第三阶段,即洞彻人生的阶段。这一阶段的人对人生、对社会、对宇宙的本质都有深刻的了解,对人与人、人与社会、人与自然的关系都达观于心,对应该追求什么,能够追求什么,自己可能失去什么都了然于胸,因此便能够宠辱不惊,超然物外了。这种返璞归真之快乐是永恒的、强健的,不为外界环境所动摇,可谓一种智慧的境界。

那些一辈子停留在蒙昧状态下的人,糊里糊涂地过一生,也未尝不是件好事,我们也不妨不叫醒他们,让他们这样简单地快乐着吧。但随着教育事业的发展,各种知识的普及,有文化有思想的人越来越多,人生的觉醒也必然加快,所以大部分人都会走出蒙昧人生,形成不断理性化的人生观。只是很多人一辈子都困在第二阶段,永远也突破不了那通往第三阶段的瓶颈,所以只能痛苦迷惘终身。而我写书出书的目的,就是要帮助第二阶段的人走向第三阶段,到达那个快乐幸福的彼岸。

我们可以看到,现代一些学者作家的作品的确做到让世人从蒙昧无知状态走向觉悟清醒,但并没有明确地指出一条路让他们从第二阶段的痛苦中解脱出来,达到真正快乐的境界,市面上多的是一些教人如何处世晋升争名逐利的狡诈权谋之术,而少真正通向心灵福音之道的指引。从中可见现代人急功近利的浮躁心态,“精于世故,心则平庸”,我为我们的民族感到悲哀。当然我们民族还是有许多文化瑰宝的,我国古代哲学中蕴藏着丰富的人生智慧,如儒家的修身学,道家的养生学,都可以给人提供许多有用的东西,但中国的哲学很不完善,偏向道德哲学与政治哲学一类,这与中国重实用价值轻精神价值的文化传统有关,而在过度追求物质文明的现今,精神文明就更显薄弱。西方哲学相对来说比较系统全面,但整个体系也很繁杂,有精华也有糟粕,而且在高度物质文明发展的今天,西方传统文化精神也逐渐偏移初衷走向堕落,但因其有一个较好的文化精神传统,所以还有能力抵御这种伤害,使其不致殃及内脏,过度失衡。因此如何让中西双方这些优良的文化传统互相融合进而完善,走向真正的现代化,是当前一代学人作家的责任。这也是我赋予自己的一大任务。但我也只是在探索之中,希望通过自己的努力,让世人对世界对人生有更深一层的领悟,达到一定的意识觉醒与思想完善,并引导人们从思想觉悟的痛苦中解脱出来,通往快乐幸福的彼岸,在那里重建新的人类精神家园。不过,这是一项浩大的工程,我只能说尽力而为,至于能做到什么程度就不得而知了。在这里我先概括地讲几点自己个人的觉悟,希望对大家有所裨益。

我曾经长时间处在第二阶段的痛苦中挣扎,无法自拔。不过庆幸的是,在不断砥砺不断思考中,我发现自己似乎已突破了那道瓶颈,现在的心态几乎接近了第三阶段,即达观的返璞归真式的快乐。

以前遭遇的一些伤害打击,我可能需要两三年才能走出来,甚至更久都仍存阴影,可是现在不管多大的伤害打击,我一般两三天就能让自己心灵突围,甚至更短时间就能恢复平静与快乐。我可以做到操控自己的心,不会让这些挫败痛苦的情绪困扰我很久,因为我已具备这样一种能力,能够使自己很快用另一种更强的姿态和达观的心态战胜它,解脱出来。像近段时间以来的我,虽然正在承受着人世最大的灾难打击,可每天都仍过得充实快乐,每个人都看到我平静地快乐着,却不知我正处于大困苦、大悲伤、大打击之中,如果是别人,一切东西都失去了,只身在外飘零,又受着世人深深的误解,一定会承受不了,但我却能够达观地看待,依然活得充实快乐。

那么我是如何做到的呢?

首先让自己的心灵变得强大,有足够的力量承受人世各种打击伤害。历史上这种强者很多,特别是一些革命战士,面对严刑拷打,甚至杀头牺牲都能坚贞不屈,从容不迫。还有今天的文化战士李敖,三次入狱不改其志,愈挫愈勇。为什么那些人可以那么无畏无惧,不屈不挠,精神那么顽强,任凭什么力量都打不倒呢?他们没有告诉世人,但我可以告诉你们,那是因为信仰!心中有了信仰,精神就会强大。

不过信仰有两种,一种是盲目的信仰,像一些教徒,对某一宗教狂热地崇拜,甚至献身,用自杀的方式来求永生,这是非常荒谬的,盲目的信仰实质上就是一种迷信。还有一种是理性的信仰,就是经过理性的思考后形成的信仰,理性的信仰决不是信仰某个人或某个宗教,而是信仰某种真理某种精神,是对人类历史作过理性分析后得出的一种真理,以及对这种真理的信仰。所以真正的信仰并非是对某个人某个宗教的信仰,而是对人生真理和心灵境界的执著追求,是来自理性而又超越理性的一种至高精神力量(关于信仰问题我在《论信仰》一文中有详细论述)。

中国人最缺失的就是真正的信仰,所以多数人都在茫然追逐,随波逐流,困苦彷徨着。那么如何培养起这种真正的信仰呢?说到底还是要用知识与思想来作依托,在不断求知思考的过程中,人的理性会越来越成熟,灵魂会越来越高洁,离真理也就越来越接近。知识就是力量,但知识要经过思想的过滤凝炼后方能形成真理。真理的力量就是信仰的力量,这种力量是无穷无尽的。在这里我建议大家多读些哲学思想类的书,这类书对于心灵的成长与思想的完善大有裨益。

如果有一天大多数中国人都树立起了一种崇高的信仰,拥有了民族之魂,那么中国就会真正地强大起来。

第二就是心态的达观。心态要达观,最重要的一点是要建立起一个正确的有永恒价值意义的目标,即人生的终极目标。有了人生的终极目标后,你对人生经历的一切都会看开了。

举个例子,比如说你谈了一场很认真的爱情后,却没有结果,弄得伤痕累累,很多人可能会不去思考这场爱情背后的一些悲剧性色彩和阴暗性成分,而去回味其中一些美丽的片段,聊以自慰说:“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”。这种自欺欺人的方式或许可以让你得到一时的解脱,但毕竟是处于蒙昧状态下的,其实这场爱情的本质很可能是一个美丽的骗局,而且对另一个人来说可能很快成为过眼云烟。所以这种自欺欺人式的快乐本质也是一种悲哀。而一个清醒的人则必然会看到爱情的真相,看到人性的弱点与阴暗面,以及爱情本身的一些虚幻脆弱欺人可笑的东西,看到这些后人们自然会痛苦,觉得追求的“真、善、美”或者“真爱、真情”的东西全都失落了。

这是每个思想清醒者、有精神追求者的共同困惑,即当你追求“真、善、美、爱”时,你却发现世界的一切往往都不是“真、善、美、爱”。那时你肯定会陷入痛苦。但我能超越于这种痛苦之上,解脱自己的秘诀就是要确立一下人生的终极目标。如果你把人生的目标定为世俗的成功,将理想寄予这些不可能永远拥有的东西,无法由自己掌控的东西,那么必然会失落。比如金钱、权利、名誉、爱情、家庭、事业等等,一旦这些东西没了,目标也就失去了,人自然就会焦灼不安失意痛苦。但如果你把人生目标定为个人的自我完满,追求的是人生与世界的真理时,你的目标就不会失落,因为这个目标掌握在自己的手里,是人类的终极目标,且永无止境,你只会不断往上攀登,不断收获,当然你就会得到越来越多的快乐。

你就把人生在世的一切经历,好的不好的,甚至残酷的不幸的无情的,都当做一个通达终极目标的过程。把它们不当目的而当做过程来看,你就会超越于得失之上了。只要这个过程有利于你的修炼,使你通达终极目标,你就一定感到开心,而往往觉悟都是从失败、痛苦、打击中得来的,顺顺利利和和乐乐的人生反而对此无益,真正修炼到家的人必定是从大苦难大悲痛中走来的。如果一旦修炼到家突破第二阶段的瓶颈通达第三阶段后,你就能以超越性的心态看待一切,反而能得到最大的快乐与安宁。为什么说至人圣人往往表现得平静从容,没有大喜大悲,就是这个道理。所以第三阶段的人的快乐是一种安宁平静坦然从容的心灵状态,这也是人生最高的境界。

 

 

 

(二)一个思想者的呼吁

我一布衣,身无所长,如果一定要说的话,我只能说自己最大的优点就是爱读书思考。只要一停下来,我便开始思考、探索,不断求知、感悟。我常常对别人说,我之于人,无他,唯爱思矣。

在我三十载人生中,经历比同龄人要坎坷曲折得多,遭受的不幸与打击也远非常人可以想象,但我从来不是个认命服输的人,也不怨天尤人,而是不断思考不断与命运抗争,多年来的亲身体会再加上众多的耳闻目睹,让我深切感受到了人类的可悲与不幸,我深深地悲悯在苦海中挣扎找不到彼岸的世人,更同情的是那些沉沦此中还不自觉可悲的人。思想家帕斯卡尔说:“知道自己可悲的人是伟大的,不知道自己可悲的才是最大的可悲。”于是多少伟人为唤醒人类的觉醒创造人类的幸福而进行不懈的奋斗与探索!我认为任何创作,其最高境界就是体现出对人类的终极关怀!作家的责任是要为世人到达幸福的彼岸找一条出路!

其实人类很多的痛苦与不幸,根源来自思想的愚昧与良知的蒙昧,要想拯救人类,必得先拯救人的思想、人的灵魂!这一点,鲁迅当年就看到了,所以他弃医从文,因为治肉体的病易,治精神的病难。而人类真正的病不在躯体而在灵魂!台湾思想家李敖也看到了,所以他要开启民智。他一生的计划是想整理有史以来所有人类的观念与行为,作出结论。经过这样一番大清算后,以启迪民智,让他们活得清楚、清醒。也许很多人马上会嗤之以鼻道:“你以为你是什么人,你有他们这么伟大吗?”的确,我没有那么伟大,我很渺小。既不是救世主,也成不了哲学家思想家,我只是个尚未丧失文化良知的人,但我觉得任何一个觉醒的文化人都有责任去带动他人觉醒,并参与人类思想的进步事业。当然树立理想要崇高伟大,做事却得脚踏实地,所以我没想过会取得现世的回报和成功。甘地说过一句话,当一个人为真理、自由、民主而奋斗的时候,首先的心理准备应是牺牲受难而不是成功享乐。所以很多伟人,在他们生时都受尽了磨难打击,看不到身后的功名。我不是伟人,当然更不敢奢望了,因为个人的力量毕竟是十分渺小的,社会的进步决不是因了某个人,而是取决于一大批前仆后继的人。余杰说:“我知道自己拯救不了什么,改变不了什么,我所做的正如赫塞所说‘面对充满暴力与谎言的世界,我要向人的灵魂发出我作为诗人的呼吁……从而希望得到志同道合者的理解,而被其他人蔑视。’”我这样做也只想向人类的灵魂发出我作为一个创作者思想者的呼吁!就像范文正灵鸟赋中所吟:“宁鸣而死,不默而生!”我只想做这一大批人中的一个,先从自己做起,解救自己,让自我觉悟,然后再逐渐影响身边的人,并通过著书立说,力所能及地将自己的思想传播出去,促进他人思想的觉醒,从而为人类的进步事业献上一份绵薄之力,为寻找失落的精神家园走出一小步。记得胡适讲过一句话,你想救国的话,先救自己。救自己是什么意思?就是你自己从奴隶状态走出来,做一个现代公民,敢于独立思考,对任何问题都敢于独立思考的一个现代公民,也就是树立所谓的自由思想、独立人格。

当然我并不认为我的思想都是真理,我只能说这些都是我个人的觉悟,是从不断地否定之否定中逐渐提炼出来的相对成熟的思想,权且拿出来与大家商讨,以达抛砖引玉之效。如果能让一些人从中有所启发感悟,那我的目的就达到了。濮存昕曾做过一个关于文明建设的广告,他说的大致意思是,世界的文明不是靠一盏灯就能点亮的,每个人都是一盏灯,虽然光芒很弱,但如果每个人都点亮自己的这盏灯,那就会照亮全世界。文明就是靠每个人一点点地做起来的。如果我点亮了自己的这盏灯,有多少光发多少光,那么我亦无愧于来世间走一遭了!

我在写的时候,力求用最浅显却最有力量的文字表达我的思想,也许有人认为这样的文字不算好,但我认为任何一种文字表达的若是靡靡之音,不管这种文字多么地辞藻华美,文采斐然,都不是好的文字。真正优秀的作品是用有力量的文字以最通俗的方式表达出一种大悲悯大爱的对人类终极关怀的东西,让人民大众都能读懂明白并从中受到感染,从而产生全民“觉醒”“思考”“启迪”“进步”这样的效应。所以李敖说他的白话文是最好的,因为其文字正是这样一种文字。

这本书虽然经过反复推敲修整,但难免仍存有谬误之处,还请各位读者批评指正!最后,向所有支持和帮助过我的老师、朋友致以最衷心的感谢!

                                     

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